“La dignidad que buscamos en la muerte solo puede hallarse en la dignidad con la que hemos vivido nuestra vida”.

Sherwin B. Nuland


“Los instantes separados de las cosas no son nada y solo consisten en el orden sucesivo de las cosas”

Manuel Castells

El baile de los vienen y van

noviembre 15, 2008

Pienso. Como que así es la vida. Viene y Va, pero más bien va, y va de lo que deviene.

Es simple, aquella vida no estática que nos ha sido comprada camina con pasos y retrocesos, con guiños y susurros, con mejillas y mentones al hombro. Y hay que aprenderla a guiar a la vez que uno se deja, a llevarla con soltura, a tomarle de la mano mientras se le pisa, se le rodea o se le inclina. Es sencillo, por muy complejo que parezca. Diría. Vivir es como aprender a bailar una pieza delicada, aún para los que somos arrítmicos, sin desquicios ni angustias por las equivocaciones, aprendiendo en el vaivén, viniendo y yendo, soltando, recogiendo, abrazando y susurrando, guardando silencio y volviendo a bailar, aprendiendo, descansando las mejillas y sonriendo en el descubrimiento…

JavierL.

Diálogos desde Conservia tratando de convencer a un grupito de aldeanos, “tienen que venir aquí, porque la vida es mejor”. El interlocutor era Salsacia y allá hacían su labor de convencimiento de la misma forma. Los aldeanos con todo y sus preguntas, vivieron momentos de angustia…

El Sr. Terrorismo les vendía:

“Somos una comunidad global. Ciudadanos del mundo y viajeros por agrado. Estamos ubicados en Dubai con acceso libre a todos los emiratos árabes, hoteles lujosos y comidas exóticas. Tenemos conexiones en todo el mundo y prerrogativas en países en vías de desarrollo, hermosos paraísos de comienzos de modernidad y oportunidades de crecimiento. Creemos profundamente en la defensa de nuestra nacionalidad y rechazamos las aspiraciones hegemónicas, creemos en la libertad de los individuos. Les damos libertad nacional a nuestros miembros y los equipamos para que defiendan sus identidades. Apostamos al libre tráfico de personas, dinero. Todo mundo viaja en avión si quiere conocer el mundo. Ofrecemos experiencias extremas… Y por si fuera poco, lo conectamos con el cosmos, su existencia girará en torno de su propia eternidad. Si algo le puede costar estar en esta comunidad es la vida misma, pero si la pierde por cualquier causa, descuide, le daremos de regalo otra vida.”


Por obvias razones, nadie decidió venir a Salsacia. Parece ser que ni el narcotráfico, ni la trata de blancas, ni el terrorismo pudo por encima de la democracia. Eso significa que nuestro mundo global aún tiene esperanza.

Decíamos, Señor Rüdiger Safranski, nuestro mundo global aún tiene esperanza.


*Para mas información sobre estos dos mundos preguntar a Héctor Sociólogo sobre su existencia. Para más información sobre la trata de blancas, con Rosario; sobre narcotráfico, con Sofía; sobre terrorismo con Osama Bin Laden.

Juicios

octubre 27, 2008

Después de haber leído a Touraine (“La desmodernización”) hagamos juicio a la Iglesia, al Estado y a la Familia como instituciones sociales básicas, que se mueven y arraigan en el orden social, pero hoy bajo la lupa de la desinstitucionalización. Todo mundo señala, instituciones obsoletas, sin vigencia. Juicio Maoísta, dice Barba. Para el individuo hay otras cosas que significan. Pero, y ¿dónde está el mercado?… invisible y presente en todo.

¿A dónde deberíamos regresar para revalorar sus funciones en la existencia? A ningún sitio, no hay tal regreso, sino una adaptación societal diría Touraine. Todo ha devenido en la crisis en la que se encuentran. Sin generalizar, si hay una gran crisis. ¿Qué explica su devaloración? Hablenle a Hobbs para que nos explique al Estado, por que no se ha cambiado a si mismo, sino que la sociedad misma lo ha degenerado. Actores todos, los culpables no pertenecen a otro mundo, sino al mismo en donde cohabitan todos nosotros. ¿A quién invocamos para que nos explique a la familia, a la iglesia, al mercado? ¿Quién las transformó en lo que ahora son? Todos, pero todos no son todos, sino algunos, pero algunos existen en la puerta de al lado o viven en el mismo patio.

¿Quién pues? Toda la raza, caída, suspendida y necesitada. Perdió la guerra de la creación y terminó criticando la obra de sus manos. ¿Juicio a la institución? ¡Juicio al ser humano!… ¡misericordia al ser humano! ¿De dónde? ¡Misericordia no juicio!

La Explicación

octubre 13, 2008

Motivados por el Mtro. Jorge Ramirez: ¿Siempre que sí es teoría? En este momento como que “medio ya ni se”. Quizá porque derepente se nos derrumba toda la idea de la teoría para explicar, de ser posible hasta el universo. Pero pienso, no hay que derribarse tan pronto. Al menos eso me digo a mi mismo, para no entrar en shock y terminar diciendo “hubiera aprovechado entrar a la Bimbo de repartidor”, sin menosprecio.

De alguna forma, me da la impresión de que el enfoque de estas aproximaciones giran en torno a una especie de subversión en contra de las ya mencionadas “metateorías”, y consecuentemente de las “teorías” en sí, en particular de aquellas que buscan entender la totalidad explicando fenómenos tan abiertos, que parecen abarcar la totalidad de la realidad. Parece “una lucha” contra las teorías generales. Pero nada violento a la vez, si se piensa que de alguna forma se busca interpretar los fenómenos sociales concretos. Para efectos de la investigación parece útil. Diría Lupi: “Lo demás no me interesa”.

Creo que esta inclinación busca explicar de los fragmentos a la totalidad. No se parte de arriba, sino de abajo. No hay “metamodelos”, “estudiese las partes y construyase”. La teoría viene de lo que puede explicarse concretamente del fragmento. Y esto no necesariamente tiene que vulgarizar a la ciencia, a todas las construcciones espistemológicas que de alguna forma devenimos estudiando. Tiene lógica. Vengo entendiendo. Hay este intento de “descomplejizar” la construcción de la ciencia social misma, desde una observación más métrica, compleja de por sí, desde otra dimensión: también hay un “modelo de la privación relativa”. “No nos hágamos tarugos” me diría la Chimoltrufia. Explicarse de lo que está a la mano, con una perspectiva de lo posmoderno, “quiebrese lo abstracto para entender lo concreto”. Han de venir de estas escuelas que nacen de la desilusión del discurso “meta-científico-abstracto”. Pero no me hagan caso, sólo me imagino.

Las mismas aclaraciones de la exposición lo dicen:

“Las teorías tienen diverso alcance o potencia explicativa”; “Una teoría tiene mayor alcance cuando más explicaciones se pueden deducir de unas pocas proposiciones”;”Las investigaciones empíricas utilizan explícitamente o implícitamente modelos… (Así) las operaciones para crear esos modelos son las mismas de la mente humana: CATEGORIZAR – NARRAR – DETECTAR RELACIONES CAUSALES – ESQUEMATIZAR”.

Personalmente me da la impresión de que el mensaje indirecto de esta clase fue: “Organice la mente, no se me aloque con todo lo que lee o cree entender de la realidad”. Bien, de algo me sirve el señalamiento.

JavierL.

Debo agradecer el ejercicio que una de nuestras compañeras (Sofía), de clase de Teoría Social ha puesto en la dinámica de la clase. El ejercicio ha sido planteado así: Compartir nuestro personal y casi íntimo punto de vista frente a la posmodernidad, es decir, sin un rollo cientificista sino desde nuetra propia interpretación y sentimiento. Nos dio unos papelitos, para escribirlo, los está leyendo en clase y debemos identificar quien lo escribió. ¡Que genial ejercicio! Nos está dando chance de quitarnos las máscaras teóricas que han ido surgiendo en el desarrollo de la maestría (que no necesariamente son inútiles, sino todo lo contrario), como una especie de credenciales de presentación. El ejercicio está abriendo una creencia mas honesta y dar sitio a la “sensación real” frente a la complejidad del mundo, que se liga a propósito con lo que somos todos los días, fuera de clases, lejos de los grandes relatos de los libros.

¡Gracias Sofía! Y como diria Martin Mora: ¡Salud!

Javier

PD. Aprovecho para subir la foto del grupo, después del Seminario de Metodología Cualitativa con Lupicinio Iñiguez, de la Universidad de Barcelona.

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Aquí les comparto lo que decía mi papelito:

“Referente a la posmodernidad”

Yo siento: Por un lado, un gran vacío en las interpretaciones teóricas sobre la explicación de la realidad. Finalmente no me dicen a mi cuál es mi esencia como ser humano integral y mi relación con el universo. Esta es una búsqueda posmoderna también.

Yo pienso: Que somos una sociedad de la contradicción. Somos presos en los usos de la condición moderna viviendo en una era en donde la modernidad ya no sacia la esencia del ser. Que buscamos respuestas aún en lo espiritual o metafísico, que contradicen el discurso científico tradicional. Pienso que en la búsqueda de sentido hemos devalorado la importancia de la palabra sustituyéndola con la búsqueda de sentido en lo tangencial.

Yo creo: Que sí hay una crisis de la modernidad ligada a la crisis de la existencia. Y que necesariamente hay una crisis natural entre relato y realidad. Creo que la teoría no puede ser el único medio para subsistir en la idea y realidad de la existencia.

Todo Cambia

septiembre 30, 2008

Todo cambia (Julio Numhauser – Chile)
Interprete: Mercedes Sosa